說(shuō)下鑒定古錢幣的決定性因素到底有哪些

新手玩錢幣的時(shí)候總避免不了吃藥，于是去請(qǐng)教老手一些鑒定的方法。而老手也無(wú)非是千篇一律的告訴他們聽(tīng)音，看銹的法子。一萬(wàn)年不變的聽(tīng)音看銹摸包漿，這些模式化的“方法”都幾乎能讓人耳朵長(zhǎng)繭子了。

聽(tīng)音看銹看包漿卻是很好用，但這也僅僅能對(duì)付一些低仿古幣還行，倘若遇到高仿呢?

打個(gè)比方，你說(shuō)聽(tīng)音，聲音不脆就是老錢。那好，我直接拿老銅來(lái)給你鑄，落地照樣無(wú)音。對(duì)了，你還有看銹的本領(lǐng)。這倒好說(shuō)了，我懶得去做銹，我直接仿個(gè)熟坑的造個(gè)黃亮的?，F(xiàn)在我看你怎么著，沒(méi)脆音了，連銹也看不得了。包漿是吧，包漿不就是人摸出來(lái)的痕跡嘛，告訴你，高仿幣民國(guó)的時(shí)候就有了!九十多年，豬皮厚的包漿恐怕也長(zhǎng)出來(lái)了?？纯催@批勉強(qiáng)算得上高仿的大元吧，之所以說(shuō)是勉強(qiáng)是因?yàn)槭亲罱欧鲁鰜?lái)的(圖一，假大元)。

再高一層次，老玩家也許會(huì)傳授新手一些看錢幣自然磨損的痕跡，不過(guò)據(jù)我所知如今這些自帶磨損痕的錢幣磨具都出來(lái)了。見(jiàn)(圖二，店主標(biāo)明假貨)，不要懷疑這是真幣!

所以看銹聽(tīng)音的方法并不是鑒定古幣的決定性因素，充其量只是個(gè)標(biāo)尺罷了。那此時(shí)恐怕就要有泉友高呼了，那豈不是古幣沒(méi)得玩了。

不是的。

佛教佛法分大乘和小乘之分，后來(lái)唐僧也許發(fā)現(xiàn)小乘幾乎沒(méi)有什么用，于是就去了印度找大乘。事實(shí)證明唐僧很聰明，懂得舍小取大，最終他贏了，普度了眾生。

古幣鑒定也是有“大乘”和“小乘”之分的，在這里我把古錢的工藝和字體看成是“大乘”其余的看銹聽(tīng)音皆是“小乘”。

好了，閑話少說(shuō)。有些老藏家看東西追求的是“一眼”的感覺(jué)。有些東西包漿什么也的都有，他愣說(shuō)不對(duì)。你問(wèn)他哪里不對(duì)，他說(shuō)“沒(méi)神”。你不服拿去鑒定吧，咦，還真是假的。

那他說(shuō)的這個(gè)沒(méi)神究竟是什么呢?不錯(cuò)，就是錢幣最初的工藝和字體不對(duì)!

比如機(jī)制銀幣，那是用高壓沖床壓出來(lái)的，壓力高達(dá)五噸。所以幣面精整，邊齒犀利程度可想而知。(圖三，傳世真銀幣)并且當(dāng)時(shí)沖床國(guó)內(nèi)沒(méi)有，必須進(jìn)口。而如今假銀幣用的沖壓床小的多，壓力不夠，圖文、邊齒渙散，表面粗糙是硬傷，邊齒更是做不到真幣的自然犀利，即使包漿做的再嚇人，那也是豬鼻子插蔥——裝象罷了。

還有，母錢鑄造技術(shù)本身就是一套很好的防偽手段。

古人把銅餅子刻成雕母，然后用它翻鑄成若干母錢，再把母錢翻鑄成一大把子錢。子錢母錢一脈相承，他們母子長(zhǎng)得必然很像。要不怎么會(huì)有人說(shuō)“你長(zhǎng)得像你媽，跟一個(gè)模子刻出來(lái)的一樣”說(shuō)的就是這個(gè)道理。你若是想高仿，就必須照著抄這個(gè)技術(shù)，自己刻個(gè)雕母，之后再翻。你要是直接拿子錢來(lái)翻，那就完蛋了，古幣沒(méi)有用子錢來(lái)翻的道理，一下子就露出破綻了。那問(wèn)題來(lái)了，你要刻雕母，這雕母還必須得照著一個(gè)老雕母刻，否則你這就是臆造，臆造一觸既死。老雕母太貴不好找暫且不表。我美術(shù)專業(yè)的，我知道臨摹的東西永遠(yuǎn)比不上原有的東西靈動(dòng)，除非你是張大千。

不僅僅是以上提到的鑄造技術(shù)。歷代古幣的鑄造工藝都是在特定的歷史背景下形成的，時(shí)代背景變了，社會(huì)工藝環(huán)境變了，造假者使出十八般武藝，到最后造出來(lái)的東西卻還是沒(méi)有“神”。

事實(shí)證明，古幣辨?zhèn)蔚臎Q定性因素并不在看銹聽(tīng)音，而在于它最原始的鑄造工藝。