王羲之《蘭亭序》,收藏品也有生命

《蘭亭序》

也許在有些人看來(lái)，藏品并沒(méi)有生命的溫度。其實(shí)，就像以玉喻君子之德，真正的收藏是在收藏家發(fā)現(xiàn)并感受到藏品的“生命”后才發(fā)生的。換言之，如果一個(gè)收藏家感覺(jué)不到藏品的生命溫度和張力，不能與之對(duì)話(huà)、互動(dòng)，這樣的收藏是無(wú)意義的。

時(shí)下，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，總有一些人以投資淘寶的心態(tài)，斥重資購(gòu)買(mǎi)古董，卻并不關(guān)心其背后的歷史、科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等人文價(jià)值。不關(guān)心藏品的人文價(jià)值，不能調(diào)動(dòng)自己的學(xué)養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)與文物的人文“生命”對(duì)話(huà)，那么就只能做“睜眼瞎”了。

曾讀到一則故事，大意是：一個(gè)人在他的地里挖出了一個(gè)大理石雕像，并賣(mài)給了一個(gè)出高價(jià)的收藏家。在回家的路上，他自言自語(yǔ)道，這筆錢(qián)能使人生活得多么美好！石雕是死的，埋葬在地下，怎么會(huì)有人出這么多錢(qián)買(mǎi)它呢？而收藏家卻在欣賞雕像，他思索著，也自言自語(yǔ)地說(shuō)，多么美麗！多么栩栩如生！多么偉大的杰作——而它剛從千年的酣睡中蘇醒！為何竟有人寧愿不要這一切，而要毫無(wú)詩(shī)意的錢(qián)呢？故事說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：面對(duì)同一事物，因?yàn)閮r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，所以選擇也就大相徑庭。對(duì)于收藏的真義和境界而言，這個(gè)故事的寓意也具有妙不可言的啟示。

其實(shí)，好的藏品都是有“生命”的。因?yàn)樗菤v史的見(jiàn)證者、文化的演繹者、故事的講述者、邏輯的詮釋者，無(wú)關(guān)乎其價(jià)格高低，只涉及其人文價(jià)值的豐沛與否。確實(shí)，在真正的收藏家眼里，一只精美的瓷器與秦磚漢瓦相差無(wú)幾，因?yàn)橹灰邆渥銐蜇S沛的歷史文化信息和精湛的工藝水平，后者絲毫不遜色于前者，而構(gòu)筑藏品價(jià)值“生命”、支撐藏品“生命”價(jià)值的關(guān)鍵因素——它所蘊(yùn)含的歷史文化信息，是需要研究、發(fā)現(xiàn)和深掘的。

以甲骨文為例。110多年前，沉睡了3000多年的甲骨文重見(jiàn)天日，文化界為之震撼，世界為之注目。甲骨文的發(fā)現(xiàn)之所以重要，在于它是“目前所知中國(guó)最早的成系統(tǒng)文字，多為殷商王室的占卜記錄，載有豐富的社會(huì)生活信息……改寫(xiě)了世界文明史的記錄，把中國(guó)信史提早了1000多年，并由此引起對(duì)商都殷墟的發(fā)掘，促成了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生，使得20世紀(jì)中國(guó)的學(xué)術(shù)軌跡有了一個(gè)嶄新的開(kāi)始”。無(wú)疑，甲骨文是有生命律動(dòng)的，其所承載的人文因素是其沉睡地下3000多年至今卻依然熠熠閃光的原因所在，而連同其被發(fā)現(xiàn)、被考古的過(guò)程也被賦予深刻的意義——“從王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國(guó)維等學(xué)術(shù)先賢的腳步中獲得啟示，更好地履行知識(shí)分子繼往圣、開(kāi)來(lái)學(xué)的歷史使命，讓中華傳統(tǒng)文化這棵老樹(shù)不斷綻放出學(xué)術(shù)新花”，更是為甲骨文的“生命”增添了新的內(nèi)涵、拓展了新的外延、接續(xù)了新的年輪。

再如，今年故宮博物院在迎來(lái)建院90周年之際，在摸清家底的基礎(chǔ)上，將開(kāi)放5個(gè)新的參觀區(qū)域，同時(shí)計(jì)劃在維持過(guò)去常設(shè)展的基礎(chǔ)上新推出18個(gè)展覽，展品數(shù)量將由過(guò)去的1萬(wàn)件增加到1.4萬(wàn)至1.5萬(wàn)件，大量文物將首次走出庫(kù)房。故宮博物院的創(chuàng)新蛻變，也彰顯著收藏事業(yè)是一項(xiàng)富有“生命”的事業(yè)。文物藏品所承載的并不是哪段歷史的終結(jié)，不斷地開(kāi)拓，便會(huì)有不斷的生命力泉涌。

因?yàn)椴仄酚?ldquo;生命”，因而需要精心呵護(hù)，事實(shí)上，這也是選擇向“生命”致敬的特殊方式。很多時(shí)候，“文物被當(dāng)成人一樣對(duì)待”，為什么呢？這不僅因?yàn)槭詹丶一舜罅康馁Y金購(gòu)藏，更因?yàn)楦街谖奈镏系娜宋膬r(jià)值是無(wú)可估量、無(wú)以復(fù)制的。說(shuō)到底，文物的“生命”是不可摧殘的，收藏家應(yīng)該以敬畏之心對(duì)待每一件有“生命”的藏品，從而實(shí)現(xiàn)與藏品的“生命”互動(dòng)與升華。

想起張大千曾有一方“別時(shí)容易”的印記，大凡從“大風(fēng)堂”流散出去的名家名作，大都鈐有“別時(shí)容易”這一方印。“過(guò)眼即為擁有”。其實(shí)對(duì)任何藏家而言，都不可能最后擁有藏品。就像唐太宗喜愛(ài)王羲之的《蘭亭序》一樣，當(dāng)原跡隨唐太宗陪葬昭陵以后，便意味著《蘭亭序》“生命”的結(jié)束，這是人類(lèi)文明無(wú)可挽回的損失與大慟！“別時(shí)容易”，當(dāng)藏品流轉(zhuǎn)于不同眷戀者之手時(shí)，萬(wàn)望每一位藏家愛(ài)之戀之，撫之惜之，特別是有著重要人文價(jià)值的藏品，更應(yīng)該格外珍惜，那可是一個(gè)有滄桑的“生命”！